October 12th, 2009

Мокеев Г. Я. Ворота в стольный град Псков

В древности встречи-проводы гостей носили обрядовый, нередко очень торжественный характер. Представление об этом дают письменные источники (в том числе — псковские летописи). Торжества могли быть большими или меньшими (от «международного» до местного масштаба). И во многих местах такая обрядность учитывалась в градостроительстве, особенно столичном.
В ЦГАДА хранится Выписка 1700 г. о крепостях (ф. 141, № 222), в которой со ссылкой на писцовые книги 1624—1627 гг. перечисляются ворота Пскова: в Среднем городе—18, в Окольном—25 (большая часть ворот была «закладена»). Документ позволяет насчитывать 25 ворот для Пскова 1380—1465 гг. (Кром, Довмонтов город, стена Застенья), столько же ворот оказывается и на Полонище в конце XV века (25 — символическое число Престола Дома святой Троицы).
В этом же документе после упоминания в Среднем городе Влаеьевских и Княжьих ворот указаны на реку Великую ворота «Городецкие, да Малые Городецкие». Словом «Городец» обозначалось, очевидно, древнейшее укрепление посада, как бы в противоположность «городу» — Детинцу, Крому (а не отдельное укрепленное поселение с Архангельской церковью). Деревянный Городец возник, вероятно, в 1137 г., а возможно, и раньше. С 1309 г. вместо «Городца» псковичи под руководством посадника Бориса строят каменную стену. Воротами Застенья 1309 г. были, очевидно, «Спасские» на Великой улице и «Петропавловские» на берегу Псковы. Как было принято, около каждых ворот стояло по храму. В 1375-—1380 гг. была выстроена вторая стена посада, которая затем (до 1404 г.) была усилена прикладом. На приступе было поставлено 10 костров-башен.
Затем псковичи создали два парадных входа в свой стольный город. Главным из них был комплекс построек «Великих» ворот. По руслу речки Усохи, отведенной в ров стены Застенья, в XIV— XV вв. было поставлено четыре храма: крупная посадская церковь Николая Чудотворца «на Всосе» (1371 г.), а с противоположной стороны улицы — монастырский собор св. Духа на Усохе (уп. в 1383 г.). Храмы образовали как бы «пропилеи» после входа в Великие ворота. В 1413 г. за св. Духом строится крупный посадский храм Василия Великого на Горке, на Усохе, а позади Николы в 1421 г. — монастырский собор св. Варвары на Усохе. Развернутый в слегка изогнутую линию поперек Великой улицы архитектурный комплекс храмов на Усохе у Великих ворот был построен, бесспорно, для торжественных встреч. Возле других ворот Среднего города: Трупеховских, Лужских, Петровских, Куминых — храмы не возводились.
Четыре храма было выстроено на берегу Псковы. Они стояли не в линию, а двумя парами по сторонам Кстовской улицы: в 1373 г.— каменный храм св. Петра и Павла на Бую и в 1434 г.— церковь св. Бориса и Глеба на Бую с другой стороны улицы; в 1397 г. — храм Богоявления со Кстовы и в 1435 г. (?)—ц. Рождества Богородицы со Кстовы. Двойные «храмовые пропилеи» архитектурного комплекса Кстовских ворот были рассчитаны, по-видимому, на другое торжественное действие — не внешнее, а внутреннее по отношению к городу. На реке Пскове в праздник Богоявления, очевидно, устраивалась Иордань. Из Троицкого собора сюда приходил крестный ход, выходивший на реку Бродскими и Кстовскими воротами. Вероятно, неслучайно вокруг этого места три части города выставили по берегам три одноименных храма: от Застенья — Богоявления со Кстовы, от Полонища — Богоявления с Бродов, а на противоположном берегу — Богоявления от Запсковья
АРХЕОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ПСКОВА И ПСКОВСКОЙ ЗЕМЛИ
Институт археологии Российской Академии Наук
Псковский государственный научно-исследовательский археологический центр
МАТЕРИАЛЫ СЕМИНАРА
1986 год